Целительное прикосновение

Из нашей книги “Гармония двух сердец” (книгу можно приобрести, пишите на вотсап +972 54-798-9682):

Неправильное прикосновение может вызвать тревогу и породить различные комплексы, в то время как правильное способно их исцелить.

Негативное прикосновение по своей сути является следствием излишнего эгоцентризма со стороны прикасающегося и игнорирования им внутреннего мира другого человека, который служит для него лишь средством для того, чтобы коснуться самого себя. То, что такое прикосновение транслирует для того, к кому прикасаются, ужасно: его превращают в объект, в инструмент для самоудовлетворения прикасающегося. Такое прикосновение может быть обернуто в слова и внешние проявления любви, однако если в нем нет тонкого оттенка «прикасается и не касается», оно оставляет именно такой отпечаток.

В таком негативном прикосновении есть нечто ужасающее в буквальном смысле этого слова: оно может вызвать сильную тревогу и страхи. В результате негативных контактов могут возникнуть следующие три типа страхов:

– страх изнасилования: тот, кто пережил описанное нами негативное прикосновение, не без основания чувствовал, что его пытались использовать. В своей крайней форме этот вид контакта выражается в изнасиловании, и эта чудовищная крайняя форма чувствуется в какой-то степени уже с самого начала;

– страх быть убитым (который еще хуже первого): поскольку эгоистичное прикосновение дает человеку понять, что он является неодушевленным предметом и лишь средством для удовлетворения похоти, у него создается неосознанное ощущение, что его убивают;

– страх безумия (он в некотором смысле хуже всего): в отрицательном контакте присутствует определенная мера вмешательства – чувствительная душа ощущает, как будто кто-то проникает в нее и делает ее своей собственностью.

Тех, у кого развились подобные страхи, отталкивает любое прикосновение, и из-за этого ему становится труднее в дальнейшем устанавливать новые связи. К счастью, эти три вида страха можно излечить, и самым лучшим лекарством от них является превращение негативного контакта в правильный и чуткий. Гармоничные отношения в рамках удачного и здорового брака могут помочь супругу оправиться от любой травмы, связанной с негативным прикосновением, будь то события, которые произошли до брака, или переживания в период самого брака. Уже на первом этапе позитивное прикосновение просто обеспечивает «корректирующее переживание», оно успокаивает человека, который пострадал от негативного прикосновения и постепенно убеждает его в том, что может быть иначе. Однако, кроме того, позитивное прикосновение способствует заживлению и излечению самих старых ран, поскольку при этом типе контакта в аспекте «касания» содержится аспект «некасания», оно как бы создает безопасное пространство «некасания» в рамках самого касания. В этом пространстве душа, к которой прикасаются ласково, способна оправиться от горьких переживаний прошлого, прийти в себя и освободиться для того, кто к ней прикасается.

Время обнимать и время отдаляться от объятий

До сих пор мы говорили о прикосновении и не-прикосновении как о двух аспектах, которые в исправленном контакте существуют одновременно. Но на самом деле в здоровых супружеских отношениях эти аспекты должны быть отражены в форме временного цикла. Бывают моменты, когда прикосновение уместно, и моменты, когда это не так. Осуществление принципа «прикасается и не касается» должно развить способность «отличать их друг от друга». Идея об уместности касания и некасания отражена в книге Коэлет, в одном из наиболее известных и часто цитируемых мест во всем Танахе:

Всему (свое) время, и (свой) срок всякой вещи под небесами:

Время рожать и время умирать;

время насаждать и время вырывать насаженное.

Время убивать и время исцелять;

время взламывать и время строить.

Время плакать и время смеяться;

время скорбеть и время плясать.

Время разбрасывать камни и время собирать камни;

время обнимать и время удаляться от объятий (Коэлет 3, 1-5).

«Время обнимать и время удаляться от объятий»… Так же, как нужно уметь прикасаться, нужно понимать, когда прикасаться не нужно. Есть моменты, в которые каждый из супругов должен сосредоточиться на себе, остаться наедине со своими размышлениями, и в эти часы прикосновение может принести вред. Эти ситуации ‒ не периоды разобщенности, они являются естественной частью жизненного ритма и перемены настроения. В глубоком смысле, моменты, когда не нужно прикасаться, являются частью цикла касания, точного прикосновения по типу «прикасается и не прикасается». В эти периоды каждый из супругов может побыть наедине с самим собой и со своим Творцом, они создают пространство, из которого в дальнейшем можно черпать силы для полноценного духовного контакта.

Кроме постоянных колебаний настроения и атмосферы в доме, есть еще обстоятельство, которое влияет на контакт между супругами: менструальный цикл женщины. Рассмотрев весь отрывок из Коэлет «Всему свое время…», мы заметим, что он включает в себя ровно двадцать восемь «времен», расположенных в форме четырнадцати пар, состоящих каждая из одного положительного и одного отрицательного времени. Эта структура похожа на лунный цикл: он тоже длится четыре недели, будучи разделен на две недели роста луны и прибавления ее света и две недели ее уменьшения и тьмы. И вот, между лунным и женским циклами существует уникальная в своем роде связь. Хотя на первый взгляд речь идет о совершенно отдельном явлении, женский цикл в точности подчиняется лунному циклу. Следовательно, двадцать восемь времен книги Коэлет имеют отношение не только к луне, но и к женщине (возможно, именно поэтому их описание начинается со слов «время рожать»).

Особая параллель между циклом луны и циклом женщины, а также циклами приливов и отливов, и другими, имеющими отношение к луне, связана с глубокой близостью, существующей между женщиной и всей природой в целом. Не случайно первая женщина была названа «матерью всех живущих», а в большинстве культур народов мира природа называется «земля-мать» или «природа-мать». Земля подобна огромной женщине, которая подчиняется круговым природным циклам, выращивает посаженные в ее чрево семена и «рожает» их, которая дает жизнь всему. Согласно этой параллели, встреча между мужчиной и женщиной похожа на встречу между человеком и природой. И как человек, решивший построить себе жилище на земле, должен вписаться в ее ландшафт, а не покорять его твердой рукой, так и мужчина, который женится на женщине, должен приспосабливаться к ее циклам, а не отрицать их существование. Интеграция с циклом женщины означает, в первую очередь, необходимость прислушаться к его уникальному ритму, а затем постепенно настроить свой ритм жизни в соответствии с ним.

В иудаизме миссия мужчины – вписаться в жизненный цикл своей жены – прежде всего, отражается в том, что он посвящает ее себе круглым кольцом – символом природы, которой свойствен круговой характер. Однако помимо этого Ãлаха определяет, что повторяющееся течение брачной жизни в целом должно проходить согласно циклу жены. По еврейскому закону в период, когда у женщины месячные, и еще неделю после этого (в общей сложности почти две недели), между супругами не должно быть никакого физического контакта. Это время, когда жена должна отдалиться от мужа и заново встретиться сама с собой, а муж – сам с собой, это «время удаляться от объятий» в жизни пары. И сразу вслед за этим периодом приходит разрешенный период, «время обнимать», когда супруги возвращаются друг к другу и встречаются заново. Это создает цикличность касания и некасания во времени: круговорота физической связи и последующего за ней отдаления и томления, связанного с ожиданием новой встречи.

Полное разделение между периодом контакта и периодом его отсутствия представляется в чем-то искусственным и жестким. Поэтому необходимо помнить, что принцип касания и некасания должен быть вплетен, как нить, по всей длине временного чередования периодов, чтобы элемент эмоционального, душевного касания присутствовал и в период некасания, а элемент осторожного и уважительного некасания – в период касания, как мы уже подробно показали. Соблюдение этого принципа смягчает резкие переходы между временем контакта и временем его отсутствия и объединяет их как части единого континуума.

Цикличное повторение этого движения кажется круговым, но полноценные супружеские отношения при этом не разворачиваются на плоскости, а всегда стремятся подняться Вверх, к святости, что над ними. Причем этот круг поднимается Вверх именно в периоды некасания, когда каждый из супругов уходит в себя, «наращивая» личный контакт со своим Творцом и поднимаясь на дополнительную духовную ступень. И когда супруги обновляют касание, оно происходит на более высоком и зрелом уровне. Это привносит в цикличное движение элемент подъема, превращая его в спираль. От месяца к месяцу, то отдаляясь, то сближаясь, супружеские отношения поднимаются все выше и выше навстречу Бесконечному Создателю.