Велико милосердие Б-га

“Бейт Исраэль” Алтер[1]

Раввин Цви Ицхак Абрамович рассказал: жена еврейского ученого, который был близок к рабби Исраэлю Алтеру («Бейт Исраэлю»), сильно заболела и почти потеряла рассудок, и он уже решил развестись с ней и жениться на другой, так как было очевидно, что они не смогут создать нормальный еврейский дом. Рабби Исраэль Алтер, был очень опечален этим. И поскольку раввин Абрамович был его близким другом, то, когда он однажды вошел к нему в кабинет, то рабби Исраэль сказал ему с великой скорбью на лице: «Разве ты не знаешь, что они уже близки к разводу…» И раввин Цви Ицхак рассказал мне, что он набрался смелости и сказал вслух: «Не может ли Ребе подействовать и помочь им, и как написано в Дополнении к Йевамот, ибо милости Б-га (Ша-дай) многочисленны…», и в этот момент в лице рабби Исраэля Алтера произошла большая перемена, и он сказал ему: «Я знаю, какое Дополнение ты имеешь в виду» (см. Йевамот 65, 2 … в конце, который они написали в ответ на определенную проблему, касающуюся брака, «Она не должна спешить разрушать свой дом, ибо велико милосердие Б-га (святое имя Ша-дай)». Он повторил эту фразу несколько раз: «Ибо велико милосердие Б-га», и отпустил его. В заключение раввин сказал мне: Пойми сам, что благодаря молитве этого праведника та женщина сразу же начала выздоравливать, пока она полностью не освободилась от всех своей болезни, и они с мужем не создали полноценную семью.

[Зихронам либраха]

Имя Ша-дай, которое, как следует из истории, способно принести плодовитость и мир в дом. Чему мы можем научиться из этого? Начнем с того, что вдохновение Б-жественного Присутствия на народ Израиля, и в частности на семейную жизнь в Израиле, зависит от любви и мира между мужем и женой (и по этой причине «Кто женится на достойной (буквально кашерной) женщине, тот словно исполнил всю Тору»).

Любовь и мир — священный огонь в мужчине и женщине (как известно, намек на то, что мужчина и женщина — אש י׳ ואש ה׳ – буквально «огонь йуд и огонь hей» — и вместе они создают имя Б-га י-ה. Когда им это не удается, то этот огонь становится огнем гнева и похоти, который поглощает пару. Но если им это удается, то этот огонь становится священным огнем любви и мира).

А согласно Каббале, имя любви и доброты-хеседа — это имя «Э-ль», а имя мира — «Ша-дай» (в основе-йесоде). Итак, «Э-ль Ша-дай» — это также инициалы слова «огонь-אש», как уже упоминалось. Этот секрет важности любви и мира между мужем и женой для вдохновения Шхины упоминается в молитве нашего праотца Яакова об успехе его сыновей, когда они отправились к Йосефу: «И да дарует вам Э-ль Ша-дай милость перед тем мужем». «Э-ль Ша-дай» — это имена любви и мира, как уже упоминалось, но продолжение любви в мир (продолжение доброты-хеседа в основу-йесод) происходит через меру милосердия (тиферет), которая является мерой Яакова.

Как объясняется в книгах, единство Йосефа и его братьев буквально является секретом единства мужчины и женщины. Поэтому восстановление любви и мира между ними является аспектом восстановления «мира в доме», который также требует милосердия: одной любви, без милосердия, недостаточно для поддержания мира между мужем и женой. Это происходит потому, что любовь стремится к совершенному единству (любовь по гиматрии один, אהבה =אחד) и поэтому имеет тенденцию «поглощать» возлюбленного в себе, не уделяя реального внимания его потребностям. Более того, когда единство по какой-либо причине подрывается, любви трудно выжить. Когда в отношениях присутствует милосердие, внимание к другому становится более искренним и намеренным, и даже пробелы и трудности укрепляют милосердие и любовь.

А намек «Да помилует тебя Б-г» по гиматрии равно из «Кто нашел (себе добрую) жену, тот нашел благо и снискал благодать от Б-га»[2]. «И снискал» — означает притяжение (распространение изобилия от Б-га к супругам и притяжение «мужских вод» от мужчины к его жене), но он также означает «сдержанность». Способность мужчины или женщины сдерживать себя и не спешить разрушать свой дом, которая зависит от веры в то, что «моего сострадания достаточно», и от способности отождествлять себя с милосердием Б-га к своему партнеру. И здесь «Да помилует тебя Б-г», — говорит рабби Исраэль, намекая на тайну святости Израиля, которая зависит от любви и мира между ними. Раввин Исраэль Алтер из Гура, который был очень чувствителен к этому, сумел продолжить «Б-жественное милосердие» для этой пары и построить их дом навеки.

Нифлаот Трума 85 г.

Хасидский рассказ

[1] https://toldot.com/rabbanim/rabbanim_32353.html

[2] Мишлей 18, 22. מצא אישה – מצא טוב, ויפק רצון מה’ = אל שדי יתן לי רחמים