И все перевернется

История для Пурима

Каждый вечер Пурима (или во время пуримской трапезы) святой рабби из Ружина рассказывал такую историю:

Давным-давно жил великий король, у которого был дворец и сад, полный чудесных, красивых вещей. Однажды человек шел по саду и остановился в изумлении, увидев деревья леса. Король сказал ему: «И это единственное, что ты находишь желанным в моем саду, саду короля?» Он сказал ему: «Господин мой царь, я ясно вижу, что могу построить великолепные здания и чудесные вещи из деревьев этих лесов, и это то, что я вижу. Король исполнил его волю, и деревья великолепного леса были вырублены, а вышеупомянутый человек построил и создал из этих деревьев очень красивые здания.

Затем пришел другой человек и остановился в изумлении, глядя на деревья, которые все еще оставались в саду. Царь спросил его: «А что ты видишь в этих оставшихся деревьях?» Он ответил: «Если король послушает моего совета срубить оставшиеся деревья и сжечь их дотла, я смогу сделать из их пепла стекла и окна, которые будут сиять так же ярко, как само небо». Тогда здание, которое создал и построил первый мастер, будет великолепным зданием, подобного которому не найти.

Царь приказал, и второй мастер создал окна, которые сияли, как звезды на небе, — и весь мир дивился строению дома по его устройству и чудным окнам. Король очень любил двух вышеупомянутых мастеров, но два вышеупомянутых мастера ничего не могли делать мирно, и зависть разгорелась в них. Пока второй мастер не возвел клевету на первого мастера и первому мастеру не было приказано умереть по приказу короля. Король, любовь которого была очень велика и к этому мастеру, решил в своем сердце не убивать его самому и дал ему письмо к некоему капитану корабля, в котором было сказано: Когда посланник с этим письмом придет к вам, схватите его и бросьте в глубины моря (и сам король подумал: «Да не будут на нем руки наши, а он понесет на себе грех свой).

Но капитан хорошо знал мастера и очень любил его, и сказал ему: «Что я могу сделать отныне, чтобы спасти тебя?» Разве это не указ короля? Мастер отвечал ему: если ты хочешь спасти мою душу, я дам тебе совет, и да будет с нами Б-г. И он скрылся в задней части корабля и переменил одежду, а капитан кормил его своей пищей и всегда были у него хлеб из злаков и другая еда, и об этой истории все забыли.

Однажды король поднялся на корму корабля, чтобы совершить на нем путешествие, и потерял там свое кольцо, которое было для него дороже всех его богатств. А мастер разрезал выловленную рыбу, он нашел там царское кольцо, и он сказал капитану: Теперь пришло время, чтобы я мог предстать перед королем. Он надел свою первую одежду и погрузился в море – и на глазах у всех, кто видел его, он вышел из моря в одежде, наполненной водой. Затем он пошел по направлению царских ворот, пока не достиг их, и без какого-либо разрешения он пришел к королю и сказал ему: Мой господин король! Когда они бросили меня в море, меня проглотила рыба, которая приплыла со мной к большой рыбе Левиафану. И они приговорили меня быть накормленным и напоенным (ибо все, что есть в море, есть и на суше).

И вот я увидел там, что одна рыба проглотила твое кольцо, кольцо короля, и принесла его к Левиафану. И знай, господин мой король, что я сжалился над твоей скорбью и пришел сообщить тебе, что ты можешь забрать себе свое любимое кольцо: ибо Левиафан тоже строит себе дворец, подобный твоему, и я построил и подготовил его для него, но я не могу вделать в него окна, подобные тем окнам, которые твой мастер вделал для тебя. Поэтому я посоветовал царю Левиафану, чтобы он отдал мне твое кольцо, а я принесу и верну его тебе. Но для этого ты должен послать к нему второго мастера, который сделает ему окна для освещения. И вот твое кольцо, и теперь пошли туда вышеупомянутого мастера. Но если ты возьмешь у меня силой кольцо и не пошлешь туда того мастера, то знай, что царь Левиафан разгневается и станет трясти весь твой дворец, пока он не рухнет.

Король сделал так, как ему было сказано, и бросил второго мастера в море, чтобы тот пошел к Левиафану сделать ему окна. И святой рабби из Рожина закончил, что в этом суть дела Ахашвероша и Амана — и это относится ко всей Мегилат Эстер.

[Дварим аревим]

Из сравнения рабби из Ружина следует, что царь в этой истории — Ахашверош; Строитель — первый мастер — Мордехай, о котором сказано: «И он был воспитателем Адассы, она же Эстер», завистливый стекольщик — второй мастер (а-оман) в роли Амана — это злой Аман (который появляется в свитке после Мордехая и Эстер). Каков смысл этих символов?

Начнем с праведника Мордехая, который строит дворец из деревьев царского сада: Мордехай — строитель, как и толковали мудрецы об мудрых ученых Торы: «Не называйте их сыновьями-баним твоими, а называйте их строителями-боним твоими» — имея в виду, что праведники строят Дом Израиля. Аман, который пытается уничтожить евреев, выступает здесь как стекольщик, сжигающий и уничтожающий оставшиеся деревья. Деревья-эцим первого мастера были добрыми советами-эцот, а его деревья- эцим второго мастера — злыми советами. Аман, его указ и последовавшее за ним великое чудо подобны известной пословице: «После пожара богатеют».

Более глубокое объяснение заключается в том, что исправление Амана происходит посредством качества нашего праотца Авраама: «А я — прах и пепел». В Тании[1] объясняется, что сравнение Авраама с пеплом проясняет его удаленность от высшего качества благодати: хотя дерево и пепел из одного и того же материала, а разница между земной благодатью нашего праотца Авраама и Б-жественной благодатью подобна разнице между могучим деревом и кучей пепла: пепел получается из того же первичного материала, но без какой-либо формы или обилия и без сочетания других элементов в дереве (таких как вода, воздух и энергия).

Это кажется принижающим и ослабляющим, подобно утверждению Амана об отсутствии реальной связи между Б-гом и народом Израиля. Но именно тогда, когда мы поймем великую пропасть между верхним и нижним, станет возможным создание сияющего стекла — секрета прозрачного стекла Моше (пророческий дар которого выражается с абсолютной ясностью в словах: «Так повелел Б-г») и секрета «прозрачных окон» Храма. Именно так ясно понимаются Б-г и реальность, и «у иудеев был свет».

Так, Аман, который намеревался сделать зло и раскрыть расстояние, которое якобы существовало между Б-гом и Израилем, — окно-халон (с 1 по гиматрии равно Аман) способствовал противоположному явлению, он способствовал поднятию народа Израиля все выше и выше. Исправление и переворот Амана — это тайна Ахашвероша, «царя, чей конец и начало». Сначала он последний, он второй мастер, но в конце концов он первый, и Мордехай-еврей становится премьер-министром. Что касается капитана – это тайна проведения Б-га – чудо, одетое в природу (чудо того, кто должен был утонуть в морских пучинах.).

[1] В святом послании № 15.