Блог рабби Ицхака Гинзбурга
Вдумываясь в значения корня лаван (белый, ל.ב.ן), можем увидеть следующие его производные:
Левона (фимиам или ладан, благоухание) – Кетер.
Лаван (белый цвет) – Хохма.
Лвена (строительный кирпич) – Бина.
Ливне (дерево берёза) – Тиферет.
Лвана (луна) – Малхут. Читать дальше »
30 Янв 2012 автор shlomo
В недельной главе Бо сказано: “И возьмут кровь и помажут ею оба косяка двери и притолоку ( машкоф)”. Слово машкоф появляется здесь ещё только два раза (в том же контексте), и больше оно уже нигде не фигурирует в книгах Танаха.
Воззрение верящего
Слово машкоф – однокоренное с глаголом леашкиф - наблюдать, подобно “и наблюдал Авимелех из окна“. Есть ли связь между леашкиф и машкоф? В самом деле, есть комментаторы, утверждающие, что машкоф называется так потому, что он “виден каждому на входе в дом” (Рашбам). В продолжение к этому стоит добавить, что машкоф намекает на понятие ашкафа, так же и в значении, в котором сегодня его принято использовать, ашкафа шели – моё мировоззрение, основывающееся на определенном видении окружающей действительности. Накануне выхода из Египта, когда Всевышний миновал наши двери – “Всех их первенцев Ты умертвил, а первенца Своего, народ Израиля, Ты спас” – мы получили верный взгляд на реальность. Читать дальше »
26 Янв 2012 автор shlomo
Превращение тьмы в свет – в Торе. Превращение горечи в сладость – в молитве.
На иврите слово будущее (атид) означает также “готовый, то есть предназначенный для будущего”, (мезуман) – намёк на то, что основное время (зман) в будущем.
Цель в том, чтобы народ приобрел разум, и стал сотрудником, напарником, царя.
При демократии есть ощущение, что народ выбирает и решает, парцуф хесед-гвура-тиферет в душе (мургаш – это эмоциональные свойства души).
Бывают такие лидеры, за которыми народ следует, как стадо. Это соответствует поведенческим сфирот нецах-hод-йесод, парцуф Ибур (подобно тому, кто ещё находится в утробе матери – не родился). Читать дальше »
15 Апр 2011 автор shlomo
Оба праздника, Пурим и Пэсах, связаны с Избавлением1 еврейского народа. Названия обоих начинаются с буквы «пэ» означающей «уста».2
Призвав Мирьям и Аарона, Б-г рассказывает им об уникальном уровне пророчества их брата Моше : « слушайте слова мои: если и есть средь вас пророк Б-га, то Я в видении открываюсь ему, во сне говорю с ним. Не так с рабом Моим Моше: во всём доме3 Моём доверенный он, из уст в уста (פה אל פה) говорю Я с ним, а не загадками, и образ Мой видит он…» (Бемидбар 12:6 -12:8).
Выражение «из уст в уста» намекает на два Избавления: Избавление Пурима и Избавление Пэсаха.
Хронологически, первое Избавление, Избавление Пэсаха, было осуществлено посредством самого Моше. Второе Избавление – избавление от декрета Амана об уничтожении евреев, не приведи Г-сподь, было осуществлено посредством Мордехая, который являлся основной реинкарнацией Моше в Танахе.4
Существует несколько интерпретаций выражения « из уст в уста» по отношению к пророчеству Моше:
Теги:Избавление, Моше, пророк, пророчество, Пурим, Пэсах
23 Март 2011 автор admin
Только рабби Акива вышел из сада в мире … Но почему бы не войти в сад и остаться там? Почему мы должны его оставить? Зоар говорит, что если вы желаете только войти и не желаете выйти оттуда, то вам лучше в сад и не приходить.
Б-г создал нас здесь, на земле не просто так. На нас возложена миссия, которую мы должны выполнить. Наша миссия заключается в том, чтобы мы преобразовали эту низкую и несовершенную реальность в Святое место и Жилище для Б-га.
Всевышний хочет нам открыться таким, какой Он есть! Он не может этого сделать в верхних духовных мирах. В “саду” высших миров он может открыть только часть своего света, но не саму свою сущность.
Чтобы быть самим собой, настоящим самим собой, без помех, ты должен быть на месте, в котором ты действительно любишь бывать, месте, к которому ты привязан больше всех других. Для Творца этим местом является наш нижний, материальный мир, а не верхние, духовные миры.
Всевышний желает быть там, где раньше Он пребывал в самом неявном виде.
Он хочет открыть себя истинного, связывая себя с полной духовной темнотой. По загадочной причине, которую мы не можем расшифровать, Он отождествляет себя больше всего именно с темнотой (до сотворения Он был в состоянии полной темноты), и в ней он хочет пребывать – но не поглотиться темнотой, а проявиться в ней явно!
Цель нашего подъёма в “сад” Творца – спустить на землю немного от того осознания, которое есть в “саду” – ощущение Всевышнего, которое там светит, и Его желаний – каждый раз, когда мы входим и выходим из него благополучно. Нам нужно немного этого света для того, чтобы осветить нашу миссию в жизни, нашу Б-жественную миссию в этом мире. Ты чувства и мысли, которые мы выносим из “сада”, учат нас желать не сад, а самого Творца, проявления самой Его сущности в этом мире.
Б-г не хочет, чтобы мы остались в саду. Он не нуждается в нас там, – он нуждается в нас здесь.
Теги:Жилище для Б-га, Зоар, рабби Акива, Сад
23 Март 2011 автор admin
Четверо мудрецов вошли в “Сад” Торы с целью исправления греха Адама (первого человека). Только один из них, рабби Акива, благополучно вошел и благополучно вышел (дословно: вошёл “с миром”, בשלום и вышел “с миром”, בשלום).
Один из них “взглянул” и погиб, второй – “взглянул” и пострадал (сошёл с ума), а третий – “вырубил посаженное” (отступился от веры). Что спасло рабби Акиву? В чём заключался его секрет?
Когда Рабби Акива отправился в свое духовное путешествие, то, еще прежде чем он начал свое восхождение в верхние миры, он принял на себя обязательство никогда не преступать волю Б-га, никогда не превышать пределы разума и души, установленные Б-гом лично для него.
Границы его понимания и восприятия беспрестанно расширялись благодаря его сконцентрированному усилию проникнуть всё глубже и глубже в тайны Творения и Творца. Понятно, что и при этом его непрерывно расширяющиеся горизонты всегда оставались ограниченными.
Процесс расширения нашего внутреннего мира ускоряется, поэтому нам трудно признать наши границы в каждый конкретный момент времени. Но Б-г знает, когда мы дошли до предела. Тогда Он намекает нам, что пришло время остановиться и вернуться назад. Но мы должны научиться понимать Его намёки.
Искренние обязательства перед Б-гом и неощущение своего Эго при явном присутствии Всевышнего (насколько это в наших силах) дает нам внутреннее чувство определить, когда мы добрались до наших границ. В критический момент мы получаем сигнал, и тогда знаем: мы добрались до края. Пришло время безопасно, , בשלום возвращаться.
Наше обязательство “вернуться” в этот мир действия, ” שוב “, должно иметь приоритет над нашим желанием убежать “вверх” к Всевышнему, ” רצוא”. Например, во время “бега вверх” – молитвы – мы не должны думать о возвращении в мир действия (посредине молитвы, мысль о возвращении ослабляет силу самой молитвы). Но существующее обязательство на нашем неосознанном уровне сознания в любой момент способствует тому, что оно всплывёт в сознании в точности тогда, когда это необходимо. Это и есть секрет рабби Акивы.
Теги:верхний мир, воля Б-га, духовное путешествие, мир действия, рабби Акива, Сад
23 Март 2011 автор admin
Не ослабишь ли ты свой разум тем, что ты попытаешься понять вещи, которые выше возможности твоего понимания?
Наш разум ограничен, и его сфера действия также конечна в этом конечном мире. По мере того как мы взрослеем и всё больше пользуемся нашим мозгом, наш мир разума расширяется, но всё же остаётся конечным.
Согласно Каббале, силы нашего разума – החכמה, הבינה והדעת – развиваясь, распространяются вверх до тех пор, пока не включат в себя сфиру התפארת (красота). В эту сфиру облечена, подобно тому, как душа облечена в тело, сфира דעת, (познание) – Б-жественное знание (так как всё знание Творца – это знание самого себя, по формулировке Рамбама).
Облечение דעת в התפארת означает, в сущности, облечение אמתистины в יפי красоту. יפי(100, 102) плюс אמת (441, 212) равно ישראל (541). Число 541, оно простое число номер 101, если считать единицу первым простым числом. Если же не включать единицу, как это принято сегодня, число 541 является простым числом номер 100 ( יפי). Буквы слова ישראל при их перестановке дают לי ראש, голова Исраэля. Это означает, что голова Исраэля, верхний предел – это способность понимать единство красоты и истины, יפיи – אמת два свойства, данные Яакову, заслужившему иметь ещё одно имя – Исраэль.
Однако наш ограниченный разум не в состоянии постигать реальность, которая выше чем התפארת и чем דעת (создание), то есть область חכמה ובינה, мудрости и понимания Б-га, называемые “скрытое (для нас) открыто Б-гу нашему”. О мудрости и понимании Б-га сказано в “патах Элияѓу” – “Он мудр, но не нашей мудростью, Он понимает, но не нашим пониманием”.
Пример, приводимый в Каббале, рассказывает о носильщике, который пытается тащить больше того, что он в состоянии нести. Приложенные усилия ослабляют его – и физически, и душевно, поскольку он поступил неразумно, взвалив на себя слишком большую поклажу. И, в конце концов, он не в состоянии нести даже то, что он привык носить в прошлом.
Что расположено за пределами нашего ограниченного мира мысли? Бесконечный свет Творца. Как мы можем его получить? Посредством веры, но только после того как мы достигли границы нашего личного интеллектуального мира.
23 Март 2011 автор admin
Числовое значение (гиматрия) слова “חכמה”, (мудрость) равная 73, та же что гиматрия слова “אי-הבנה” , (непонимание). Мир был создан мудростью, создающей непонимание.
Тора начинается со слов “в начале сотворил Б-г Небо и Землю”. Числовое значение всего стиха 2701, это треугольник числа 73 (сумма всех чисел от 1 до 73).Один из традиционных переводов Танаха на арамейский язык (Иерусалимский перевод), переводится слово “в начале” – “בחוכמא” (в соответствии со стихом Псалмов 111, 10: “начало мудрости – страх перед Б-гом”). Числовое значение חכמה (мудрость) 73, тоже что и אי-הבנה (непонимание).
Две сфиры (Б-жественные эманации) разума, חכמה ובינה, мудрость и понимание, описываются в книге Зоѓар как “два друга, которые никогда не расстаются”. Но есть в сфире חכמה и скрытый аспект, который не воспринимается через בינה (то есть, остаётся не понятным). Это и есть “изначальная” חכמה, мудрость, создающая непонимание.
Простые люди, как правило, не в состоянии понимать очень умных, тем более, если речь идёт о самом Всевышнем. Воплощение мудрости, Он самый непонятный из всех. И, создавая мир непонимания, Он знал, что делал.
Любое не-понимание, любой хаос содержит семя понимания, которое есть Б-жественная душа. Эта душа, которая есть суть человека, она стремится воспринимать учение Б-га.
Б-г хочет, чтобы мы начали наш жизненный путь в состоянии непонимания и достигли понимания посредством Торы и её путей. Понимание, הבנה, имеет ту же гиматрию, что и “טוב מאוד”, (очень хорошо), как сказано, что когда Б-г заканчивал свое Творение: “И увидел Б-г всё что создал, и вот, очень хорошо” (это единственное “очень хорошо” во всём Танахе). В конце концов, все мы придём к пониманию.
Даже о Моше сказано: “Моше удостоился понимания”. Он не родился с ним.
Теги:мудрость, непонимание, Понимание, хаос
23 Март 2011 автор admin
“В начале сотворил Б-г Небо и землю” – ощущение бесконечного и ощущение ограниченного.
Человек был создан для того, чтобы ходить в вертикальном положении на двух ногах. Идя по жизни, он может поднять глаза к небу и ощутить бесконечность, или устремить свой взгляд на землю и ощутить ограниченное. Он сам стоит на земле – он часть ограниченного.
Когда мы идем, наши руки опущены вниз, они двигаются в разные стороны взад и вперед. Но вдруг мы останавливаемся и восторгаемся Бесконечностью Небес – “стой и наблюдай чудеса Б-жии” (Йов 37, 14).
И вот руки сами тянутся вверх в молитве к Всевышнему, Творцу Неба и земли.
“Небеса – Небеса Б-гу, а землю он отдал сынам человеческим” (Псалмы 115, 16). Почему слово “Небеса” написано дважды? Объясняется, что повторное написание слова “Небеса” обозначает изумление.
Столкнувшись в изумлении с ощущением Бесконечности Небес Всевышнего, мы выражаем чувство удивления от ощущения нашей конечной земли.
С перспективы Небес что над нами, мы смотрим вниз и видим себя идущими по земле. Мы продолжаем спускаться все ниже и ниже, в мир из самых маленьких вещей, микрокосм, и видим бесконечное, самое большое, находящее свое отражение в конечном, очень малом.
Теги:бесконечность, микрокосм, Небеса, ограниченное